（原標(biāo)題：ChatGPT會(huì)開啟人工智能統(tǒng)治時(shí)代嗎）

由OpenAI公司開發(fā)的人工智能產(chǎn)品ChatGPT最近爆火，給雷慢這類文字工作者帶來(lái)極大的危機(jī)。

ChatGPT說(shuō)白話點(diǎn)，是一個(gè)能系統(tǒng)地回答你所提出問(wèn)題的AI虛擬聊天軟件，它不同于Google、百度這類將一堆搜索結(jié)果呈現(xiàn)給你的產(chǎn)品，它能系統(tǒng)地處理所搜索到的結(jié)果，然后富有邏輯地搜集資料、整合知識(shí)，再將自我組織語(yǔ)言將答案以對(duì)話的方式告訴你。

簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，它和搜索引擎最大的區(qū)別在于“總結(jié)”，這也是人工智能的體現(xiàn)。

許多人第一時(shí)間想到的是，它將干死搜索引擎。雖然OpenAI的CEO sam Aitman表示它不會(huì)取代搜索引擎，但認(rèn)為將來(lái)人工智能系統(tǒng)能做到。而人們更關(guān)注它背后的語(yǔ)言處理模型，是它取代搜索引擎的關(guān)鍵。因?yàn)樗拇鸢赣伤约航M織語(yǔ)言總結(jié)出來(lái)的。已經(jīng)有大量的學(xué)生用它寫論文，只要向它提問(wèn)，然后將回答的答案復(fù)制進(jìn)論文就可以了。

還有廣告公司用ChatGPT給出的銷售文案交給合作的公司，輕松搞定甲方。有的文字崗的員工，已經(jīng)開始用它寫文章。

ChatGPT總結(jié)能力背后是它高度人工智能的一種體現(xiàn)。

有人已經(jīng)驚呼它標(biāo)志著真正人工智能時(shí)代的到來(lái)，并擔(dān)憂由此一發(fā)不可收拾。

埃隆·馬斯克近日也表示，ChatGPT好得嚇人，我們離強(qiáng)大到危險(xiǎn)的人工智能不遠(yuǎn)了。

而他正是開發(fā)了ChatGPT產(chǎn)品的OpenAI公司創(chuàng)始人之一。

他在最近的一次采訪中稱，人工智能是我們最值得擔(dān)憂的，他做了一個(gè)非常形象的比喻，

“如果一個(gè)蟻穴剛好在人類要修的公路上，人類會(huì)怎么做？這正像人工智能機(jī)器人在面對(duì)人類時(shí)可能做的?！?/p>

那么人工智能能統(tǒng)治人類嗎？討論這個(gè)問(wèn)題，要慢慢說(shuō)來(lái)。

去年11月，歐盟的《人工智能法案 (AIA)》正在討論限制通用開源 AI (GPAI) 的使用、共享和分發(fā)。說(shuō)白了，就是不讓AI技術(shù)開源，其他企業(yè)不能隨意使用已有的AI技術(shù)。它將大大降低AI技術(shù)的迭代速度和傳播廣度。這一擬出臺(tái)的法案條文引起了正反兩派極大的爭(zhēng)論。

歐洲的社會(huì)科學(xué)界一直是對(duì)現(xiàn)代文明反省最猛的，那種批評(píng)之猛烈就像英劇《黑鏡》中的首相X豬。

2018年，歐盟最最早在數(shù)據(jù)法規(guī)中開始防止現(xiàn)代技術(shù)的過(guò)度侵犯人權(quán)。這一年，歐盟頒布了一道了不起的法規(guī)——《一般數(shù)據(jù)保護(hù)條例》（GDPR）》。這則法令最重要的原則在于：最大限度地保護(hù)個(gè)人隱私，嚴(yán)格限定企業(yè)、政府對(duì)個(gè)人信息數(shù)據(jù)的使用條件，影響涉及27個(gè)歐盟國(guó)家。

雷慢當(dāng)時(shí)稱這個(gè)數(shù)據(jù)法的原則為：犧牲技術(shù)創(chuàng)新的速度與效率，以保護(hù)個(gè)人權(quán)利。

前年開始，歐盟又開始限制人工智能發(fā)展。

2021年，歐盟發(fā)布《關(guān)于“歐洲議會(huì)和理事會(huì)條例：制定人工智能的統(tǒng)一規(guī)則（人工智能法案）并修訂某些聯(lián)盟立法”的提案》。提案擬對(duì)人工智能的使用進(jìn)行限制，如限制警方在公共場(chǎng)合使用人臉識(shí)別軟件、禁止諸如自動(dòng)駕駛汽車、招聘決策、銀行貸款、大學(xué)生招生決策和考試評(píng)分等類別的人工智能系統(tǒng)。

一年后的2022年10月底，歐盟人工智能法案 (AIA) 擬限制通用開源 AI (GPAI) 的使用、共享和分發(fā)。

根據(jù)歐盟的“人工智能法案”草案，新規(guī)將給通用人工智能系統(tǒng)研發(fā)制定了法律責(zé)任。即便是開源開發(fā)者也必須遵守風(fēng)險(xiǎn)管理、數(shù)據(jù)治理、技術(shù)文檔和透明度、以及準(zhǔn)確性和網(wǎng)絡(luò)安全標(biāo)準(zhǔn)等方面的指導(dǎo)方針。

這些擬立法的規(guī)定并不是純粹的反對(duì)人工智能的一切，而是在某些方面的應(yīng)用，比如人臉識(shí)別在強(qiáng)化統(tǒng)治馴化人民上的應(yīng)用，在隱私竊取方面的強(qiáng)化。

這些都涉及了一個(gè)問(wèn)題，技術(shù)對(duì)既有社會(huì)規(guī)范和道德倫理的侵犯。

廣告業(yè)和信息業(yè)是技術(shù)奴役人的兩個(gè)典型行業(yè)。

我們稱互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代為喂養(yǎng)時(shí)代，這是由于人們信息獲取的方式變了。500多年前機(jī)器印刷發(fā)明后引發(fā)的書本讀物興起，改變了課堂上口語(yǔ)交流的形式，書寫、文字表達(dá)逐漸成為主流，今天，用電腦書寫、表達(dá)、思考首先在職場(chǎng)人群和大學(xué)生群體中代替了書寫，中國(guó)只有中小學(xué)生還保留了傳統(tǒng)書寫的方式。

可是，電腦學(xué)習(xí)的方式比書寫、口語(yǔ)交流更注重個(gè)人學(xué)習(xí)、獨(dú)立解決問(wèn)題，它改變了眾人思想碰撞、思辨的溝通方式。所以，技術(shù)創(chuàng)新的提供者，如今用算法邏輯，給每個(gè)人推薦自己愛(ài)看的，無(wú)論謠言、暴力、煽動(dòng)言論。它帶來(lái)的一種負(fù)面影響是，容易讓每個(gè)人更狹隘、自負(fù)、排他。從口耳相傳言傳身教到書寫學(xué)習(xí)再到互聯(lián)網(wǎng)的信息泛濫，信息獲取從主動(dòng)學(xué)習(xí)變成了被動(dòng)喂養(yǎng)。

美國(guó)學(xué)者尼克·波斯曼《技術(shù)壟斷：文化向技術(shù)投降》里說(shuō)，比如互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，個(gè)人信息更容易被盜取，個(gè)人蹤跡被搜尋，個(gè)體更容易被控制，這是我們?cè)趶幕ヂ?lián)網(wǎng)上獲取便利而付出的代價(jià)。他說(shuō)，技術(shù)壟斷只追求效率、利益和經(jīng)濟(jì)進(jìn)步，它沒(méi)有道德感，卻追求無(wú)極限的增長(zhǎng)，無(wú)責(zé)任的權(quán)力和無(wú)代價(jià)的技術(shù)。

另一個(gè)典型的例子，是我們稱廣告刺激的消費(fèi)欲望為物欲時(shí)代。

廣告、信息和機(jī)器驅(qū)使，這些可以用康德哲學(xué)的一個(gè)詞來(lái)概括：他律。

在康德哲學(xué)中，道德是非常復(fù)雜的，包含自律行為、他律行為，和意圖、義務(wù)等等因子構(gòu)成的辯證關(guān)系。

康德認(rèn)為，假如一個(gè)人是經(jīng)驗(yàn)性存在，那么他是不自由的，即他的每個(gè)行為都由“他律”驅(qū)動(dòng)，每一次意志的運(yùn)用，都受到某些目的或利益的制約?，F(xiàn)代人的經(jīng)驗(yàn)性行為，每次都受指令或算法程序的制約，欲望的刺激或機(jī)器的驅(qū)使。

廣告驅(qū)使人消費(fèi)，首先建立在工作倫理上，工業(yè)革命后，資本主義建立了一套工作倫理，即人要工作，不工作會(huì)被周遭人排斥、摒棄，然后是消費(fèi)美學(xué)的馴化，人要消費(fèi)，不消費(fèi)或沒(méi)有消費(fèi)能力的人也會(huì)被排斥與嫌棄，這是工作與消費(fèi)的“閉環(huán)”馴化，是資本主義秩序之一。這中間起巨大作用的就是“技術(shù)”。

我們習(xí)以為常的技術(shù)形態(tài)如互聯(lián)網(wǎng)、電信、手機(jī)和電腦等，都是技術(shù)嵌套的工具，它們是維持當(dāng)代社會(huì)馴化的工具。

海德格爾曾說(shuō)過(guò)，不是我們?cè)谥浼夹g(shù)，而是技術(shù)在支配我們。到今天我們?nèi)绻€認(rèn)為技術(shù)是中性的，就有些執(zhí)迷不悟了。

技術(shù)支配人的最鮮明的例子是，越到當(dāng)代，“自然”越是不再是為人所用的資源，而是人成為了被技術(shù)榨取的資源，一系列社會(huì)規(guī)則下建立的運(yùn)行體系，所誕生的資本制度，將人稱為“人力資源”，人本身成為技術(shù)進(jìn)步所需要榨取的資源。

還有一個(gè)重要的例子是，按馬克思的理論，勞動(dòng)是人的本質(zhì)。實(shí)際上，是勞動(dòng)的過(guò)程，誕生了人，區(qū)別了人和其他動(dòng)物。但今天技術(shù)突飛猛進(jìn)，人往往只得到結(jié)果，而沒(méi)有參與勞動(dòng)過(guò)程。今天許多孩子已經(jīng)不再知道生產(chǎn)的過(guò)程。這一變化的結(jié)果，造成了“感知的貧瘠”。一旦這種貧瘠加重，人就會(huì)越來(lái)越像今天所說(shuō)的“元宇宙”中的角色——只知其然，不知其所以然。

這一觀點(diǎn)和歌德的“他律”相似。即認(rèn)為人的所做的決定是欲望、規(guī)則和社會(huì)風(fēng)俗等因素的產(chǎn)物，與之對(duì)應(yīng)的就是“自律”，從自我義務(wù)、道德的角度出發(fā)的行為。

生產(chǎn)參與的喪失，享受結(jié)果的強(qiáng)化，也就是康德哲學(xué)中“自律”的退化，和“他律”的強(qiáng)化。

物質(zhì)社會(huì)越是發(fā)達(dá)，這種“他律”越是強(qiáng)烈，基于技術(shù)鋪天蓋地的“暗示”構(gòu)成了龐大的欲望鏈和枷鎖鏈，這些都可以視為哲學(xué)家居伊·德波的“景觀社會(huì)”的景觀（符號(hào)）之種種。

最后問(wèn)題是，機(jī)器會(huì)不會(huì)通過(guò)技術(shù)而支配人？機(jī)器執(zhí)行命令，成為生產(chǎn)的參與者，而人只是結(jié)果的享受者，逐漸退化成“豬”一樣的角色？

還記得動(dòng)畫片《機(jī)器人總動(dòng)員》里的人類嗎，它們整天躺在躺椅上，吃、喝享受，打游戲，肥胖而遲鈍，生活在元宇宙里。而機(jī)器成為了一切生產(chǎn)、勞動(dòng)行為的主角，盡管人還是機(jī)器的”主宰“，但這樣的主宰還算是主角嗎？

寫完上面的文字后，我去問(wèn)了一款基于ChatGPT技術(shù)開發(fā)聊天軟件一個(gè)問(wèn)題：人工智能會(huì)統(tǒng)治人類嗎。它告訴我說(shuō)，

“根據(jù)我們對(duì)人工智能的了解，它最終不會(huì)統(tǒng)治人類，人工智能不是一個(gè)“生命體”，它不具備類似人類的意識(shí)、思考和情感等能力，然而，如果技術(shù)的發(fā)展超過(guò)人類預(yù)期，很可能帶來(lái)新的技術(shù)風(fēng)險(xiǎn)?！?/p>

和我的思路基本一樣。

本文系未央網(wǎng)專欄作者:新金融洛書 發(fā)表，內(nèi)容屬作者個(gè)人觀點(diǎn)，不代表網(wǎng)站觀點(diǎn)，未經(jīng)許可嚴(yán)禁轉(zhuǎn)載，違者必究！

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