（原標(biāo)題：貝克爾：人類行為的經(jīng)濟(jì)分析）

加里·貝克爾（1930年2月25日—2014年5月4日）是美國(guó)著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家、芝加哥經(jīng)濟(jì)學(xué)派代表人物之一，芝加哥大學(xué)教授，1992年諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)得主，被譽(yù)為“二十世紀(jì)最杰出的經(jīng)濟(jì)學(xué)家和社會(huì)學(xué)家”之一。

加里·貝克爾教授有一本集大成的代表性著作，就是《人類行為的經(jīng)濟(jì)分析》。在該書的開(kāi)篇，貝克爾用了蕭伯納的一句話：“經(jīng)濟(jì)學(xué)是充分利用人生的藝術(shù)?！苯又?，貝克爾開(kāi)宗明義地寫道，他需要運(yùn)用經(jīng)濟(jì)分析這種方法，說(shuō)明不同背景與場(chǎng)合下的人類行為。在貝克爾看來(lái)，經(jīng)濟(jì)學(xué)有3個(gè)階段，第一階段的經(jīng)濟(jì)學(xué)研究?jī)H限于物質(zhì)資料的生產(chǎn)和消費(fèi)結(jié)構(gòu)；在第二階段，經(jīng)濟(jì)理論的范圍擴(kuò)大到全面研究商品現(xiàn)象；第三階段是研究人類的全部行為。這些全部行為包括：(1)投資與人力資本；(2)家庭行為，包括家庭中工作的分配和時(shí)間的分配；(3)罪與罰；(4)市場(chǎng)上對(duì)勞動(dòng)和商品的歧視等。

《人類行為的經(jīng)濟(jì)分析》

美加里·貝克爾|著

王業(yè)宇 陳琪|譯

上海人民出版社

1995年4月

研究方法

要理解和把握貝克爾的經(jīng)濟(jì)學(xué)貢獻(xiàn)，首先必須了解貝克爾的研究方法。貝克爾的方法奇特而又簡(jiǎn)單，就是把通常分析市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的前提和基本方法，用來(lái)分析人們的所有經(jīng)濟(jì)行為。

對(duì)于他的研究方法，貝克爾在《人類行為的經(jīng)濟(jì)分析》一書第一章里寫了兩段十分耐人尋味的話。他首先寫道：“在我看來(lái)，最大化行為、市場(chǎng)均衡和偏好穩(wěn)定的綜合假定及其不折不扣地運(yùn)用構(gòu)成了經(jīng)濟(jì)分析的核心。從這些假定中可以推出與經(jīng)濟(jì)分析有關(guān)的許多原理。例如，（1）價(jià)格上升則減少需求數(shù)量：價(jià)格上升會(huì)減少對(duì)雞蛋的需求，子女的養(yǎng)育價(jià)格上升會(huì)減少對(duì)子女的需求，候診時(shí)間的延長(zhǎng)會(huì)減少對(duì)看病就醫(yī)服務(wù)的需求，這是因?yàn)楹蛟\時(shí)間是看病就醫(yī)服務(wù)的全部?jī)r(jià)格的構(gòu)成部分。（2）價(jià)格上升則增加供給的數(shù)量：牛排價(jià)格上升會(huì)增加牛的飼養(yǎng)與屠宰量，已婚婦女工資率的上升會(huì)提高她們的勞動(dòng)參與率，空車時(shí)間的減少會(huì)提高出租車司機(jī)的實(shí)際價(jià)格，因而將增加出租車的供給。（3）競(jìng)爭(zhēng)市場(chǎng)比壟斷市場(chǎng)更有效地滿足消費(fèi)者的偏好。（4）相對(duì)于某種市場(chǎng)，產(chǎn)品征稅會(huì)減少該種產(chǎn)品的使用量，開(kāi)征汽油稅會(huì)減少汽油的使用量，懲罰罪犯（即對(duì)犯罪課稅）會(huì)減少犯罪，征收工資稅則會(huì)減少勞動(dòng)的市場(chǎng)供給。”所有這些其實(shí)就是在價(jià)格機(jī)制的作用下追求最大化的結(jié)果。

貝克爾接著寫道：“實(shí)際上，筆者終于認(rèn)識(shí)到，經(jīng)濟(jì)分析是一種統(tǒng)一的方法，適用于解釋全部人類行為，這些行為涉及貨幣價(jià)格或影子價(jià)格，重復(fù)或零星決策，重大的或次要的決策，感情或機(jī)械似的目的，富者與窮人，男子與女士，成人與兒童，智者與笨者，醫(yī)生與病人，商人與政客，教師與學(xué)生等等。經(jīng)濟(jì)學(xué)分析能夠想見(jiàn)的應(yīng)用范圍如同強(qiáng)調(diào)稀缺手段與各種目的的經(jīng)濟(jì)學(xué)定義一樣寬泛?！弊x了貝克爾的這些論述，不加任何解釋就可以看出貝克爾是把分析市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下商品交易的一般規(guī)律用于分析人類的一切行為。為了便于理解，我們可以將其簡(jiǎn)單明了地概括為，在給定的條件下人們總是選擇最有利于自己的方案。

貝克爾的主要學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)

現(xiàn)在我們介紹貝克爾的主要學(xué)術(shù)觀點(diǎn)。

1.消費(fèi)者新理論或者時(shí)間經(jīng)濟(jì)學(xué)

傳統(tǒng)消費(fèi)理論中的核心就是消費(fèi)者根據(jù)自己可以支配的貨幣收入，和一系列滿足自己欲望的物質(zhì)資料和服務(wù)所必須付出的價(jià)錢，在無(wú)差異曲線上進(jìn)行一系列選擇（在貨幣收入一定的情況下，由于每一種商品或服務(wù)對(duì)人們的滿足程度遞減，人們總是要尋找不同商品或勞務(wù)的新的組合，以達(dá)到效用最大。把這些新的組合的均衡點(diǎn)用線連接起來(lái)，就形成一條在其上任一點(diǎn)效用相等的曲線，故名無(wú)差異曲線）。貝克爾的新消費(fèi)者理論的特點(diǎn)有二：一是認(rèn)為消費(fèi)的同時(shí)也是生產(chǎn)，是在生產(chǎn)一種滿足；二是消費(fèi)者在進(jìn)行消費(fèi)時(shí)，支配的要素不僅有貨幣收入，而且有寶貴的時(shí)間。消費(fèi)就是這兩種收入的組合和支出，至于如何支出，及如何在這兩種因素之間進(jìn)行選擇，則取決于該消費(fèi)者的資源優(yōu)勢(shì)。

法國(guó)學(xué)者亨利·勒帕日在一本名為《美國(guó)新自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)》的著作中，認(rèn)為從消費(fèi)者理論可以產(chǎn)生如下三個(gè)重要看法：

第一，引進(jìn)時(shí)間因素可以理解社會(huì)對(duì)積累物品（可以節(jié)省時(shí)間的代替物）的偏好。時(shí)間是有價(jià)值的。個(gè)人的時(shí)間價(jià)值就是個(gè)人的工資價(jià)值，即個(gè)人把這段時(shí)間用于工作所能帶來(lái)的貨幣收入。例如我們吃一頓飯花了50元人民幣，我們用在吃飯和做飯上的時(shí)間是2個(gè)小時(shí)，那么，這頓飯的價(jià)格就不僅僅是直接花掉的50元人民幣，還應(yīng)當(dāng)包括這2個(gè)小時(shí)所帶來(lái)的貨幣收入。于是，時(shí)間的價(jià)值就是它的機(jī)會(huì)成本，即耗費(fèi)單位時(shí)間所犧牲的收入。如果生產(chǎn)率提高，單位時(shí)間所創(chuàng)造的貨幣收入增加，那么時(shí)間的“機(jī)會(huì)成本”增加，與其他資源相比，時(shí)間的價(jià)值更大了。于是，消費(fèi)者開(kāi)始尋找更能節(jié)省時(shí)間的替代方式，例如請(qǐng)客時(shí)他采取下館子的方式，而不是自己做飯；又如，他將會(huì)為自己買一臺(tái)冰箱，以節(jié)約每天跑市場(chǎng)的時(shí)間:他也會(huì)買一輛小汽車，以節(jié)省更多的時(shí)間。

第二，在對(duì)個(gè)人活動(dòng)的分析中加進(jìn)時(shí)間因素，使人們對(duì)購(gòu)買及消費(fèi)方式如何隨著時(shí)間變化產(chǎn)生了一種新的看法。

按照勒帕日的介紹，唯一改變的是時(shí)間的價(jià)值。考慮到時(shí)間的更高價(jià)值，新購(gòu)買的物品能夠更有效地以最低費(fèi)用滿足消費(fèi)者的需求。消費(fèi)者需求結(jié)構(gòu)始終沒(méi)有變化，改變的是滿足這種需求的方法，例如，使用飛機(jī)并不意味著出現(xiàn)了對(duì)飛機(jī)的新的、特別的需求，需求始終沒(méi)有變，只是一種對(duì)位置移動(dòng)的需求，而時(shí)間價(jià)值的不斷提高使越來(lái)越多的人開(kāi)始尋求越來(lái)越快的移動(dòng)工具。據(jù)此，人們不應(yīng)當(dāng)用需求和偏好的外在變化，而應(yīng)該用在時(shí)間與空間中影響物價(jià)和家庭收入的相對(duì)變化來(lái)解釋全部人類行為及社會(huì)行為?？傊?，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)并沒(méi)有改變?nèi)藗兊男枨蠛推茫瑑H僅是增加了向每個(gè)人提供的選擇的可能性，提供了能節(jié)約時(shí)間的更多選擇機(jī)會(huì)。

第三，從時(shí)間因素出發(fā)，可以使我們更深刻地理解“消費(fèi)者自由”是最基本的個(gè)人自由。

大家知道，社會(huì)是由無(wú)數(shù)個(gè)人組成的，所有的人或多或少都有同樣的偏好，但是每個(gè)人的資源儲(chǔ)備和資源偏好卻不同。于是，“消費(fèi)者自由”就成了每個(gè)人自行選擇生產(chǎn)和消費(fèi)組合的自由，是每個(gè)人可以在考慮到自己的全部資源結(jié)構(gòu)及總量對(duì)自己構(gòu)成的限制的情況下，以獲得最大限度的滿足。

筆者曾經(jīng)在一篇短文里，用“窮人的時(shí)間，富人的錢”的比喻闡述上述道理。文章寫道，“時(shí)間就是金錢”，雖然剛剛步入市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，但人們對(duì)這句話并不陌生。然而，盡管這句話強(qiáng)調(diào)時(shí)間的重要性，我們還是發(fā)現(xiàn)了與這種說(shuō)法并不協(xié)調(diào)的現(xiàn)象：常常有不少窮人（這里僅在乘不起出租車的意義上使用這個(gè)概念）花很長(zhǎng)的時(shí)間等公共汽車，而不是乘出租車。仔細(xì)想一想，窮人的這種行為正是符合“時(shí)間就是金錢”的原則的。

2.人力資本

我們?cè)诮榻B舒爾茨時(shí)曾經(jīng)指出，所謂人力資本，是通過(guò)對(duì)人力投資形成的資本。對(duì)于人力的投資是多方面的，其中主要是教育支出、保健支出、勞動(dòng)力國(guó)內(nèi)流動(dòng)的支出或用于移民入境的支出等形成人力資本的投資。瑞典皇家科學(xué)院在授予貝克爾諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)的頒獎(jiǎng)公告中稱，貝克爾把人力資本觀點(diǎn)發(fā)展為確定勞動(dòng)收入分配的一般理論，這項(xiàng)理論對(duì)工資結(jié)構(gòu)的觀測(cè)被寫成所謂人力資本收入的函數(shù)，規(guī)定了收入和人力資本之間的關(guān)系。

《人力資本理論》

美加里·貝克爾|著

郭虹|譯

中信出版集團(tuán)

2007年11月

1950年代的一些計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)研究結(jié)果說(shuō)明：教育是解釋一個(gè)國(guó)家經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)成就的重要因素，加之美國(guó)政府越來(lái)越為它的教育制度可能正在落后于蘇聯(lián)而憂慮，于是，大量的注意力被吸引到教育經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究上。貝克爾等人就是在這種背景下研究人力資本的。

用貝克爾自己的話講，人力資本理論可以解釋很多復(fù)雜的現(xiàn)象。這些現(xiàn)象是：(1)隨著年齡的增長(zhǎng)，收入一般都是按遞減的比率增長(zhǎng)。增長(zhǎng)率和減少率都與技術(shù)水平有同方向變動(dòng)的關(guān)系。(2)失業(yè)率一般與技術(shù)水平有反方向變動(dòng)的關(guān)系（即技術(shù)水平越低，越容易失業(yè)）。(3)不發(fā)達(dá)國(guó)家的企業(yè)比發(fā)達(dá)國(guó)家的企業(yè)對(duì)雇員表現(xiàn)出了更多的家長(zhǎng)作風(fēng)（發(fā)達(dá)國(guó)家企業(yè)雇員的人力資本含金量高，流動(dòng)性大）。(4)年輕人比老年人更頻繁地改變工作，而且也比老年人得到更多的正規(guī)學(xué)校教育和在職培訓(xùn)。(5)收入分配的確是非對(duì)稱性的。(6)有能力的人比其他人受到更多的教育與其他各種培訓(xùn)。(7)分工要受到市場(chǎng)范圍大小的限制。(8)典型的人力資本投資者比典型的有形資本投資者更加沖動(dòng)。在這里，收入水平與技術(shù)水平同方向變動(dòng)，失業(yè)率與技術(shù)水平反方向變動(dòng)的觀點(diǎn)，對(duì)我們理解改革中出現(xiàn)的一些現(xiàn)象，例如下崗、待業(yè)等極具現(xiàn)實(shí)意義。

貝克爾人力資本分析中另一頗有影響的概念是通用知識(shí)和專用知識(shí)之間的區(qū)別。所謂企業(yè)專用知識(shí)，是指知識(shí)僅在其任職的企業(yè)中有用，而通用知識(shí)是在其他企業(yè)中也有用。教一個(gè)人操作一臺(tái)計(jì)算機(jī)是通用訓(xùn)練，而學(xué)習(xí)某一公司內(nèi)部的權(quán)力結(jié)構(gòu)和技術(shù)才能是專用知識(shí)。這個(gè)區(qū)別有助于解釋高度專用技巧的工人為什么最難離開(kāi)他的崗位，以及大多數(shù)升遷為什么是在企業(yè)內(nèi)部進(jìn)行的（因?yàn)楣蛦T學(xué)習(xí)一個(gè)企業(yè)的專用知識(shí)和企業(yè)文化需要時(shí)間）。人力資本的作用如此之大，那么，在什么情況下人們選擇投資于人力資本呢？即當(dāng)預(yù)測(cè)投資人力訓(xùn)練的收益，大于不投資人力訓(xùn)練及其機(jī)會(huì)成本時(shí)，人們將投資于人力訓(xùn)練。比如上學(xué)，上學(xué)不僅要花費(fèi)學(xué)費(fèi)，由于選擇了上學(xué)，還存在喪失了其他可掙錢的機(jī)會(huì)的機(jī)會(huì)成本，故上學(xué)的成本是這兩項(xiàng)費(fèi)用的綜合。人們之所以選擇上學(xué)，是預(yù)期上學(xué)的收益大于這兩項(xiàng)費(fèi)用的綜合。上學(xué)和訓(xùn)練的經(jīng)濟(jì)效益，也使得國(guó)家的政策更有利于人力資本的積累。

人力資本理論和時(shí)間價(jià)值論還可以解釋新的生育現(xiàn)象，在工業(yè)經(jīng)濟(jì)中，人們可以把孩子比作一種耐用消費(fèi)品。貝克爾認(rèn)為，“馬爾薩斯方法的麻煩不在于他利用經(jīng)濟(jì)學(xué)本身，而在于他利用不適用現(xiàn)代生活的一種經(jīng)濟(jì)學(xué)。他忽略了各國(guó)生產(chǎn)率提高后花費(fèi)在照顧孩子的時(shí)間上變得昂貴了。時(shí)間的較高價(jià)值提高了子女的成本，因而減少了對(duì)大家庭的需求”。從這個(gè)意義上講，我們完全可以說(shuō)，教育是最好的節(jié)育措施。

3.婚姻家庭

只要理解了貝克爾的研究方法，就可以比較容易地理解他的婚姻家庭理論。

在貝克爾看來(lái)，家庭也是一種生產(chǎn)單位。家庭生產(chǎn)的商品的范圍很廣，包括膳食的質(zhì)量、一定數(shù)量與質(zhì)量的子女、聲望、娛樂(lè)、情義、愛(ài)情、健康等。而且，這些商品的生產(chǎn)與消費(fèi)和普通商品有所不同，它們涉及更為廣泛的人類活動(dòng)目標(biāo)。家庭在生產(chǎn)這些商品時(shí)，在一定程度上使用市場(chǎng)產(chǎn)品與勞務(wù)，使用家庭內(nèi)部不同成員的自身時(shí)間。據(jù)此，貝克爾認(rèn)為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基本假設(shè)在這里都是起作用的，強(qiáng)調(diào)自己分析家庭的理論由兩個(gè)基本原理組成。第一個(gè)原理是，鑒于婚姻幾乎總是出自自愿，或者由婚姻當(dāng)事人決策，或者由他們的父母決策，所以，偏好理論完全可以使用于此，可以假定婚姻當(dāng)事人（或者他們的家長(zhǎng)）試圖提高他們的效用水平，使婚姻的效用高于獨(dú)身時(shí)的效用。第二個(gè)原理是，鑒于男性和女性在尋找配偶的過(guò)程中存在著競(jìng)爭(zhēng)，所以可以假定婚姻市場(chǎng)的存在。在市場(chǎng)環(huán)境的限制下，每一個(gè)人都試圖尋找最佳配偶。

既然在婚姻市場(chǎng)上同樣是理性的人選擇最大，那么，“一個(gè)人只有在通過(guò)配偶關(guān)系能得到的預(yù)期收益超過(guò)預(yù)期的婚姻成本時(shí)才結(jié)婚，結(jié)婚成本是用所放棄的其他選擇的機(jī)會(huì)成本（如保持獨(dú)身或與下一次選擇中的最佳對(duì)象結(jié)婚等等）來(lái)衡量的，由于信息的不完全，人們必須進(jìn)行尋找，這種尋找有時(shí)費(fèi)用很大。因此一個(gè)人可能最終會(huì)與一個(gè)不是最理想的人建立配偶關(guān)系，或者他們也許會(huì)通過(guò)討價(jià)還價(jià)來(lái)取得補(bǔ)償性的讓步，這種讓步可能是一筆錢，或行為上的約束（如許諾放棄釣魚愛(ài)好）。然而在貝克爾看來(lái)，有充分的選擇自由和充分的信息來(lái)保證達(dá)到這樣一種均衡，在這種情況下存在著帕累托最優(yōu)的配偶結(jié)合方式（配偶關(guān)系的任何一種重新安排都只能在降低某些人的效用的情況下，來(lái)增加另一種人的效用）”。

貝克爾的理論解釋了一系列現(xiàn)象，例如：(1)婚姻中的物以類聚、人以群分，或門當(dāng)戶對(duì)。原因在于兩個(gè)具有共同遺傳特點(diǎn)的人結(jié)婚可以減少無(wú)把握性，可以減少婚姻的風(fēng)險(xiǎn)。(2)由于婦女工資一般比男子工資低，因此，在家庭以外工作的已婚婦女比獨(dú)身者少是合乎情理的。能依靠丈夫收入維持家庭生活的已婚婦女，可以專門操持家務(wù)勞動(dòng)，這樣的分工可以使家庭生產(chǎn)潛力最大化。(3)如果男女雙方之間收入差距縮小，同居及離婚的比例將會(huì)增加，因?yàn)椴顒e的縮小減少了人們期望來(lái)自婚姻的好處。(4)如果離婚是便宜的，那么離婚就會(huì)發(fā)生。據(jù)此，通常富人的婚姻較為穩(wěn)定，窮人的離婚率較高（一個(gè)貧窮的婦女很可能懷疑是否值得與長(zhǎng)期失業(yè)的某人保持婚姻關(guān)系）。如果收入出乎意料地比原來(lái)預(yù)期的要高或低，離婚的可能性也就增長(zhǎng)。(5)尋找配偶所花費(fèi)的時(shí)間，也與婚姻不穩(wěn)定的程度相聯(lián)系。那些比較年輕的，在對(duì)對(duì)方的特點(diǎn)以及在對(duì)現(xiàn)有的可替換對(duì)象缺乏了解的情況下結(jié)婚的人，婚姻會(huì)很不穩(wěn)定。(6)在婚姻市場(chǎng)中，預(yù)期的收益愈大，尋找的時(shí)間就愈長(zhǎng)。由于預(yù)期婚姻持續(xù)的時(shí)間長(zhǎng)，收益大，求偶者的尋找就愈仔細(xì)，結(jié)婚的時(shí)間就拖得愈遠(yuǎn)。在拉丁美洲，由于離婚通常是不可能的，同居因而變得相對(duì)普遍，成人中合法結(jié)婚的比例很小。換言之，如果結(jié)婚是一次性交易，沒(méi)有退出機(jī)制，結(jié)婚的風(fēng)險(xiǎn)將是很大的，以法律形式締結(jié)的婚姻的數(shù)量就會(huì)下降。

在婚姻經(jīng)濟(jì)學(xué)中，貝克爾還從他的基本的市場(chǎng)原則出發(fā)，論述了不同時(shí)代、不同背景下的一夫多妻、一夫一妻制婚姻，認(rèn)為從基本的市場(chǎng)化原則出發(fā)，所有這些，在當(dāng)時(shí)的背景下都是有其存在的合理性的。

歧視、犯罪和利他主義

貝克爾還用他的市場(chǎng)原理的方法，分析了歧視、犯罪和利他主義。

貝克爾所講的歧視包括種族歧視、性別歧視等。他打了一個(gè)比方，這就如同從貿(mào)易和要素流動(dòng)中獲益一樣，如果沒(méi)有歧視，沒(méi)有這樣的貿(mào)易壁壘，也沒(méi)有由于歧視阻隔了交易，那么雙方都會(huì)受益；如果存在歧視，雙方都會(huì)受損。因而，歧視本身是一種花費(fèi)，是用這種花費(fèi)來(lái)?yè)Q取自己的“愛(ài)好”。筆者甚至覺(jué)得從貝克爾的這些論述中可以引申出互相表?yè)P(yáng)和團(tuán)結(jié)問(wèn)題。團(tuán)結(jié)和互相表?yè)P(yáng)可使雙方都受益。當(dāng)然，這只是問(wèn)題的一個(gè)方面。如果人們預(yù)期斗爭(zhēng)的收益更大，人們可能會(huì)選擇斗爭(zhēng)，并通過(guò)斗爭(zhēng)打倒對(duì)方。

貝克爾認(rèn)為犯罪行為取決于成本和收益的比較，即犯罪是一個(gè)人根據(jù)個(gè)人收益進(jìn)行計(jì)算的結(jié)果。影響犯罪收益的因素有：逮捕和定罪的可能性，懲罰的嚴(yán)厲程度，在合法職業(yè)中選擇職位的可能性等。用筆者自己的話講，如果腐敗一個(gè)槍斃一個(gè)，那么腐敗就會(huì)大大減少！

貝克爾認(rèn)為，利他主義是贏得社會(huì)尊重的一種選擇。由于利他主義活動(dòng)要消耗大量的時(shí)間，因此時(shí)間價(jià)值越高，利他主義供給就會(huì)越少；反之，個(gè)人的時(shí)間價(jià)值越低，這種供給就會(huì)越多。

讀著貝克爾的書，筆者的腦海里總是顯現(xiàn)著貝克爾曾經(jīng)引用過(guò)的蕭伯納的名言：“經(jīng)濟(jì)學(xué)是充分利用人生的藝術(shù)?！睘榱藝?guó)人的行動(dòng)更為合理，我們實(shí)在有必要普及最基本的經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)。

（作者系中國(guó)人民大學(xué)中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中心學(xué)術(shù)委員會(huì)委員、經(jīng)濟(jì)學(xué)院教授、博導(dǎo)。)

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